解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故 能荦然独行恣睢之 心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国 家富，国家富则君乐 丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩... 更多 >>